প্রজন্ম গঠন-পারিবারিক প্রজন্ম -সামাজিক প্রজন্ম এবং তত্ত্ব

একটি প্রজন্ম হল প্রায় একই সময়ে জন্মগ্রহণকারী এবং জীবিত সকল মানুষের সমষ্টি, যা সম্মিলিতভাবে বিবেচনা করা হয়। এটি “গড় সময়কাল, যা সাধারণত প্রায় 20-⁠30 বছর বলে মনে করা হয়, যে সময়ে শিশুরা জন্মগ্রহণ করে এবং বড় হয়, প্রাপ্তবয়স্ক হয় এবং সন্তান ধারণ শুরু করে।” আত্মীয়তার ক্ষেত্রে , প্রজন্ম একটি কাঠামোগত শব্দ, যা পিতামাতা-সন্তানের সম্পর্ককে নির্দেশ করে। জীববিজ্ঞানে, প্রজন্ম বলতে জৈব উৎপত্তি , প্রজনন এবং প্রজননকেও বোঝায় ।

ডেমোগ্রাফিক্স , মার্কেটিং এবং সামাজিক বিজ্ঞানে “ জন্ম /বয়স গোষ্ঠী ” এর সমার্থক শব্দ ” প্রজন্ম “, যেখানে এর অর্থ “একটি নির্দিষ্ট সময়ের মধ্যে একই গুরুত্বপূর্ণ ঘটনাগুলি অনুভব করে এমন একটি নির্দিষ্ট জনগোষ্ঠীর মধ্যে থাকা মানুষ”। এই অর্থে ” প্রজন্ম” শব্দটি , যা “সামাজিক প্রজন্ম” নামেও পরিচিত , জনপ্রিয় সংস্কৃতিতে ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হয় এবং এটি সমাজতাত্ত্বিক বিশ্লেষণের একটি ভিত্তি । ঊনবিংশ শতাব্দীতে প্রজন্মের গুরুতর বিশ্লেষণ শুরু হয়, স্থায়ী সামাজিক পরিবর্তনের সম্ভাবনা এবং প্রতিষ্ঠিত সামাজিক ব্যবস্থার বিরুদ্ধে যুব বিদ্রোহের ধারণা সম্পর্কে ক্রমবর্ধমান সচেতনতা থেকে উদ্ভূত হয়। কিছু বিশ্লেষক বিশ্বাস করেন যে একটি প্রজন্ম একটি সমাজের মৌলিক সামাজিক শ্রেণীগুলির মধ্যে একটি; অন্যরা প্রজন্মকে শ্রেণী, লিঙ্গ, জাতি এবং শিক্ষার চেয়ে কম গুরুত্বপূর্ণ বলে মনে করেন।

“generate” শব্দটি ল্যাটিন শব্দ ” generāre ” থেকে এসেছে , যার অর্থ “জন্মগ্রহণ করা”। সামাজিক বিজ্ঞানে ” generation “ শব্দটি দ্বারা একই সময়ে জন্মগ্রহণকারী এবং জীবিত ব্যক্তিদের সমগ্র দেহকে বোঝানো হয়, যাদের বেশিরভাগই প্রায় একই বয়সের এবং একই রকম ধারণা, সমস্যা এবং মনোভাব (যেমন, ” Beat Generation” এবং “Lost Generation “)।

পারিবারিক প্রজন্ম হলো জীবন্ত প্রাণীদের একটি দল যারা পূর্বপুরুষের বংশধারার এক ধাপে থাকে। উন্নত দেশগুলিতে গড় পারিবারিক প্রজন্মের দৈর্ঘ্য ২০ বছরের মধ্যে এবং কিছু দেশে এমনকি ৩০ বছরেও পৌঁছেছে ১৮ শতকের শেষ থেকে বর্তমান পর্যন্ত বৃহত্তর শিল্পায়ন এবং সস্তা শ্রমের চাহিদা, নগরায়ন, প্রথম গর্ভাবস্থায় বিলম্ব এবং কর্মসংস্থান আয় এবং সম্পর্কের স্থিতিশীলতার ক্ষেত্রে বৃহত্তর অনিশ্চয়তার মতো বিষয়গুলি প্রজন্মের দৈর্ঘ্য বৃদ্ধিতে অবদান রেখেছে। এই পরিবর্তনগুলি সামাজিক কারণগুলির জন্য দায়ী করা যেতে পারে, যেমন জিডিপি এবং রাষ্ট্রীয় নীতি, বিশ্বায়ন, অটোমেশন এবং সম্পর্কিত ব্যক্তি-স্তরের পরিবর্তনশীল, বিশেষ করে একজন মহিলার শিক্ষাগত অর্জন। বিপরীতভাবে, স্বল্পোন্নত দেশগুলিতে, প্রজন্মের দৈর্ঘ্য খুব কম পরিবর্তিত হয়েছে এবং ২০ বছরের কম সময়েই রয়ে গেছে।

পিতামাতা এবং তাদের দুই বা ততোধিক সন্তানের মধ্যে একক পরিবারে প্রজন্মের পরস্পরের মধ্যে বিভেদ , একটি অকার্যকর পরিবারের বেশ কয়েকটি সম্ভাব্য গতিশীলতার মধ্যে একটি । পরিবারগুলিতে জোট হল পরিবারের মধ্যে এমন উপ-প্রণালী যেখানে আরও কঠোর সীমানা রয়েছে এবং এগুলি পারিবারিক কর্মহীনতার লক্ষণ বলে মনে করা হয়।

সামাজিক প্রজন্ম হলো একই তারিখ পরিসরে জন্মগ্রহণকারী এবং একই রকম সাংস্কৃতিক অভিজ্ঞতা ভাগ করে নেওয়া মানুষের সমষ্টি। সামাজিক প্রজন্মের ধারণাটির একটি দীর্ঘ ইতিহাস রয়েছে এবং প্রাচীন সাহিত্যে এটি পাওয়া যায়, কিন্তু 19 শতক পর্যন্ত আজকের দিনে যে অর্থে এটি ব্যবহৃত হয় সেই অর্থে এটি জনপ্রিয়তা লাভ করেনি। এর আগে, “প্রজন্ম” ধারণাটি সাধারণত পারিবারিক সম্পর্ককে বোঝাত, বৃহত্তর সামাজিক গোষ্ঠীকে নয়। 1863 সালে, ফরাসি অভিধানকার এমিল লিট্রে একটি প্রজন্মকে “যে কোনও সময়ে সমাজে সহাবস্থানকারী সমস্ত মানুষ” হিসাবে সংজ্ঞায়িত করেছিলেন।

উনিশ শতকের বিভিন্ন ধারা প্রজন্মের একটি নতুন ধারণাকে উৎসাহিত করেছিল, যেখানে বয়সের উপর ভিত্তি করে বিভিন্ন শ্রেণীর মানুষের মধ্যে বিভক্ত একটি সমাজ ছিল।

এই ধারাগুলি আধুনিকীকরণ , শিল্পায়ন বা পাশ্চাত্যীকরণের প্রক্রিয়ার সাথে সম্পর্কিত ছিল , যা ১৮ শতকের মাঝামাঝি থেকে ইউরোপের চেহারা বদলে দিয়েছিল। একটি ছিল সময় এবং সামাজিক পরিবর্তন সম্পর্কে মানসিকতার পরিবর্তন। আলোকিতকরণের ধারণার ক্রমবর্ধমান প্রসার এই ধারণাকে উৎসাহিত করেছিল যে সমাজ এবং জীবন পরিবর্তনশীল, এবং সভ্যতা অগ্রগতি করতে পারে । এটি সামাজিক পুনর্নবীকরণ এবং পরিবর্তনের সাথে যুবদের সমীকরণকে উৎসাহিত করেছিল। উনিশ শতকের রাজনৈতিক বক্তৃতা প্রায়শই ইয়ং ইতালি , ইয়ং জার্মানি , স্টর্ম আন্ড দ্রাং , জার্মান যুব আন্দোলন এবং অন্যান্য রোমান্টিক আন্দোলনের মতো আন্দোলন দ্বারা প্রভাবিত যুবদের নবায়নযোগ্য শক্তির উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে । উনিশ শতকের শেষ নাগাদ, ইউরোপীয় বুদ্ধিজীবীরা প্রজন্মগত দিক থেকে বিশ্বকে চিন্তা করার দিকে মনোনিবেশ করেছিলেন – যুব বিদ্রোহ এবং মুক্তির দিক থেকে। 

মানসিকতার পরিবর্তনের একটি গুরুত্বপূর্ণ কারণ ছিল সমাজের অর্থনৈতিক কাঠামোর পরিবর্তন। দ্রুত সামাজিক ও অর্থনৈতিক পরিবর্তনের কারণে, বিশেষ করে তরুণরা তাদের পিতা এবং পারিবারিক কর্তৃত্বের প্রতি আগের তুলনায় কম অনুগত ছিল। বৃহত্তর সামাজিক ও অর্থনৈতিক গতিশীলতা তাদের ঐতিহ্যগতভাবে যতটা সম্ভব ছিল তার চেয়ে অনেক বেশি পরিমাণে তাদের কর্তৃত্বকে উপেক্ষা করার সুযোগ করে দিয়েছিল। উপরন্তু, প্রযুক্তিগত ও সামাজিক পরিবর্তনের কারণে পিতাদের দক্ষতা এবং প্রজ্ঞা প্রায়শই আগের তুলনায় কম মূল্যবান ছিল। এই সময়ে, অনেক সাদা পোশাকের কর্মীর জন্য শৈশব এবং প্রাপ্তবয়স্কতার মধ্যবর্তী সময়কাল , যা সাধারণত বিশ্ববিদ্যালয়ে বা সামরিক চাকরিতে কাটানো হত, বৃদ্ধি পেয়েছিল । এই শ্রেণীর মানুষ তারুণ্যের নবায়নের ধারণা ছড়িয়ে দেওয়ার ক্ষেত্রে অত্যন্ত প্রভাবশালী ছিল।

আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয় ছিল ঐতিহ্যবাহী সামাজিক ও আঞ্চলিক পরিচয়ের ভাঙ্গন। জাতীয়তাবাদের বিস্তার এবং এটি তৈরির অনেক কারণ (একটি জাতীয় সংবাদপত্র, ভাষাগত একীকরণ, জনশিক্ষা , স্থানীয় বিশেষত্বের দমন) স্থানীয় সম্পৃক্ততার বাইরেও বিস্তৃতভাবে অন্তর্ভুক্তির অনুভূতিকে উৎসাহিত করেছিল। মানুষ নিজেদেরকে ক্রমবর্ধমানভাবে একটি সমাজের অংশ হিসেবে ভাবতেন এবং এটি স্থানীয়দের বাইরের গোষ্ঠীগুলির সাথে পরিচয়কে উৎসাহিত করেছিল। অগাস্ট কোঁতে ছিলেন প্রথম দার্শনিক যিনি প্রজন্মকে পদ্ধতিগতভাবে অধ্যয়ন করার জন্য একটি গুরুতর প্রচেষ্টা করেছিলেন। “পজিটিভ দর্শনের কোর্স” -এ , কোঁতে পরামর্শ দিয়েছিলেন যে সামাজিক পরিবর্তন প্রজন্মগত পরিবর্তন এবং বিশেষ করে ধারাবাহিক প্রজন্মের মধ্যে দ্বন্দ্ব দ্বারা নির্ধারিত হয়। একটি নির্দিষ্ট প্রজন্মের বয়সের সদস্য হিসাবে, তাদের “সামাজিক সংরক্ষণের প্রবৃত্তি” শক্তিশালী হয়ে ওঠে, যা অনিবার্যভাবে এবং অগত্যা তাদের “যুবকের স্বাভাবিক বৈশিষ্ট্য” – উদ্ভাবনের সাথে দ্বন্দ্বে নিয়ে আসে। উনবিংশ শতাব্দীর অন্যান্য গুরুত্বপূর্ণ তাত্ত্বিক ছিলেন জন স্টুয়ার্ট মিল এবং উইলহেম ডিলথে ।

সমাজবিজ্ঞানী কার্ল ম্যানহাইম প্রজন্মের অধ্যয়নের ক্ষেত্রে একজন গুরুত্বপূর্ণ ব্যক্তিত্ব ছিলেন। তিনি ১৯২৩ সালের তাঁর প্রবন্ধ “দ্য প্রবলেম অফ জেনারেশনস” -এ প্রজন্মের একটি তত্ত্ব বিশদভাবে ব্যাখ্যা করেছিলেন ।তিনি পরামর্শ দিয়েছিলেন যে সেই সময় পর্যন্ত প্রজন্মের অধ্যয়নের দুটি প্রাথমিক বিদ্যালয়ে বিভক্ত ছিল। প্রথমত, কমটের মতো ইতিবাচকবাদীরা নির্দিষ্ট জীবনকাল অনুসারে সামাজিক পরিবর্তন পরিমাপ করেছিলেন। ম্যানহাইম যুক্তি দিয়েছিলেন যে এটি ইতিহাসকে “একটি কালানুক্রমিক সারণী”-এ হ্রাস করেছে। অন্য বিদ্যালয়, “রোমান্টিক-ঐতিহাসিক” ডিলথে এবং মার্টিন হাইডেগার দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়েছিল । এই বিদ্যালয়টি সামাজিক প্রেক্ষাপটের বিনিময়ে ব্যক্তিগত গুণগত অভিজ্ঞতার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করেছিল। ম্যানহাইম জোর দিয়েছিলেন যে যৌবনে সামাজিক পরিবর্তনের দ্রুততা প্রজন্ম গঠনের জন্য অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ, এবং প্রতিটি প্রজন্ম নিজেকে স্বতন্ত্র হিসাবে দেখতে পাবে না। দ্রুত সামাজিক পরিবর্তনের সময়কালে একটি প্রজন্মের একটি সমন্বিত চরিত্র বিকাশের সম্ভাবনা অনেক বেশি থাকবে। তিনি আরও বিশ্বাস করেছিলেন যে বেশ কয়েকটি স্বতন্ত্র উপ-প্রজন্ম থাকতে পারে। গিলিয়ার্ড এবং হিগসের মতে, ম্যানহাইম তিনটি মিল চিহ্নিত করেছেন যা একটি প্রজন্ম ভাগ করে নেয়:

• ভাগ করা টেম্পোরাল অবস্থান: প্রজন্মগত স্থান বা জন্ম দল
• ভাগ করা ঐতিহাসিক অবস্থান: প্রজন্মকে বাস্তবতা হিসেবে অথবা একটি সাধারণ যুগের সংস্পর্শে আসা
• ভাগ করা সামাজিক-সাংস্কৃতিক অবস্থান: প্রজন্মগত চেতনা বা আত্মিক চেতনা

ম্যানহাইম একটি প্রজন্মের “অবস্থান” (লাগেরুং) এর অর্থ ব্যাখ্যা করেছেন, যা ঐতিহাসিক, অর্থনৈতিক এবং সামাজিক-সাংস্কৃতিক অর্থে বোঝা যায়। ১৯২৮ সালে তিনি লিখেছিলেন:

মানুষ একই সময়ে জন্মগ্রহণ করে, অথবা তাদের যৌবন, প্রাপ্তবয়স্কতা এবং বার্ধক্য মিলে যায়, এই সত্যটি নিজেই অবস্থানের মিলের সাথে জড়িত নয়; একই রকম অবস্থান তৈরি করে তা হল তারা একই ঘটনা এবং তথ্য ইত্যাদি অনুভব করার অবস্থানে থাকে, এবং বিশেষ করে এই অভিজ্ঞতাগুলি একই রকম ‘স্তরিত’ চেতনার উপর প্রভাব ফেলে। এটা বোঝা কঠিন নয় যে কেন কেবল কালানুক্রমিক সমসাময়িকতা নিজেই একটি সাধারণ প্রজন্মের অবস্থান তৈরি করতে পারে না। উদাহরণস্বরূপ, কেউই দাবি করবে না যে 1800 সালের দিকে চীন এবং জার্মানির তরুণদের মধ্যে অবস্থানের সম্প্রদায় ছিল। শুধুমাত্র যেখানে সমসাময়িকরা নির্দিষ্ট কিছু সাধারণ অভিজ্ঞতায় একটি সমন্বিত গোষ্ঠী হিসাবে অংশগ্রহণের অবস্থানে থাকে, সেখানেই আমরা সঠিকভাবে একটি প্রজন্মের অবস্থানের সম্প্রদায়ের কথা বলতে পারি।

ম্যানহাইমের দৃষ্টিকোণ থেকে, প্রায়শই বিভিন্ন প্রজন্মের (“জেনারেশন এক্স”, “মিলেনিয়ালস” ইত্যাদি) সাথে সম্পর্কিত কালানুক্রমিক সীমানাগুলির বৈশ্বিক বৈধতা খুব কম বলে মনে হয় কারণ এই সীমানাগুলি বেশিরভাগই ভাগ করা পশ্চিমা, বিশেষ করে আমেরিকান, ঐতিহাসিক এবং সামাজিক-সাংস্কৃতিক ‘অবস্থানের’ উপর ভিত্তি করে।

লেখক উইলিয়াম স্ট্রস এবং নীল হাও স্ট্রস-হাও প্রজন্মগত তত্ত্ব তৈরি করেছিলেন যা তারা আমেরিকান ইতিহাস জুড়ে প্রজন্মের পুনরাবৃত্তির একটি ধরণ হিসাবে দেখেছিলেন। এই তত্ত্বটি জনসাধারণের কাছে বেশ প্রভাবশালী হয়ে ওঠে এবং প্রজন্মের সমাজবিজ্ঞানের প্রতি আগ্রহ পুনরুজ্জীবিত করে। এর ফলে এই ক্ষেত্রে পরামর্শ, প্রকাশনা এবং বিপণনের একটি শিল্প তৈরি হয়েছিল (কর্পোরেশনগুলি 2015 সালে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে প্রজন্মগত পরামর্শের জন্য প্রায় 70 মিলিয়ন ডলার ব্যয় করেছিল)। এই তত্ত্বটি বিকল্পভাবে সমাজ বিজ্ঞানী এবং সাংবাদিকদের দ্বারা সমালোচিত হয়েছে যারা যুক্তি দেন যে এটি অ- মিথ্যাযোগ্য , নির্ণায়ক এবং কঠোর প্রমাণ দ্বারা অসমর্থিত।

একটি প্রজন্মকে সংজ্ঞায়িত করতে পারে এমন মানসিক এবং সমাজতাত্ত্বিক মাত্রা রয়েছে। একটি প্রজন্মের ধারণাটি নির্দিষ্ট ঐতিহাসিক এবং সাংস্কৃতিক পরিস্থিতিতে নির্দিষ্ট জন্ম দলগুলি সনাক্ত করতে ব্যবহার করা যেতে পারে, যেমন ” বেবি বুমারস “। ইতিহাসবিদ হ্যান্স জেগার দেখান যে, ধারণার দীর্ঘ ইতিহাসে, প্রজন্ম কীভাবে গঠন করে সে সম্পর্কে দুটি চিন্তাভাবনা একত্রিত হয়েছিল: “পালস-রেট হাইপোথিসিস” এবং “ইমপ্রিন্ট হাইপোথিসিস”। পালস-রেট হাইপোথিসিস অনুসারে, একটি সমাজের সমগ্র জনসংখ্যাকে অ-ওভারল্যাপিং কোহর্টের একটি সিরিজে বিভক্ত করা যেতে পারে, যার প্রতিটিই একটি অনন্য “সমকক্ষ ব্যক্তিত্ব” বিকাশ করে কারণ প্রতিটি কোহর্ট যে সময়কালে বয়সে এসেছিল। এক জীবন-পর্যায় থেকে পরবর্তী পর্যায়ে এই কোহর্টগুলির চলাচল একটি পুনরাবৃত্তি চক্র তৈরি করে যা সেই সমাজের ইতিহাসকে রূপ দেয়। পালস-রেট জেনারেশনাল তত্ত্বের একটি বিশিষ্ট উদাহরণ হল স্ট্রস এবং হাওয়ের তত্ত্ব। সমাজ বিজ্ঞানীরা পালস-রেট হাইপোথিসিসকে প্রত্যাখ্যান করার প্রবণতা পোষণ করেন কারণ, জেগার যেমন ব্যাখ্যা করেছেন, “ইতিহাসের সার্বজনীন পালস রেটের তত্ত্বের বাস্তব ফলাফল অবশ্যই খুবই শালীন। কিছু ব্যতিক্রম ছাড়া, আংশিক পালস-রেট তত্ত্বের ক্ষেত্রেও একই কথা প্রযোজ্য। যেহেতু তারা সাধারণত পরিসংখ্যানগত নীতি সম্পর্কে কোনও জ্ঞান ছাড়াই তথ্য সংগ্রহ করেন, তাই লেখকরা প্রায়শই লক্ষ্য করার সম্ভাবনা কম যে তারা যে নাম এবং সংখ্যার জঙ্গল উপস্থাপন করেন তাতে প্রজন্ম অনুসারে কোনও বিশ্বাসযোগ্য সংগঠনের অভাব রয়েছে।”

সমাজ বিজ্ঞানীরা প্রজন্মের “ছাপ অনুমান” অনুসরণ করেন (অর্থাৎ, প্রধান ঐতিহাসিক ঘটনাগুলি – যেমন ভিয়েতনাম যুদ্ধ, ১১ সেপ্টেম্বরের আক্রমণ , কোভিড-১৯ মহামারী ইত্যাদি – তরুণ বয়সে তাদের অভিজ্ঞতা অর্জনকারী প্রজন্মের উপর একটি “ছাপ” রেখে যায়), যা কার্ল ম্যানহাইমের তত্ত্ব থেকে পাওয়া যায়। ছাপ অনুমান অনুসারে, প্রজন্মগুলি কেবলমাত্র নির্দিষ্ট ঐতিহাসিক ঘটনা দ্বারা উত্পাদিত হয় যা তরুণদের তাদের প্রবীণদের চেয়ে ভিন্নভাবে বিশ্বকে উপলব্ধি করতে সাহায্য করে। সুতরাং, সবাই একটি প্রজন্মের অংশ হতে পারে না; যারা একটি গুরুত্বপূর্ণ ঐতিহাসিক মুহূর্তের একটি অনন্য সামাজিক এবং জীবনীগত অভিজ্ঞতা ভাগ করে নেয় তারাই “বাস্তবতা হিসাবে প্রজন্ম” এর অংশ হয়ে উঠবে। ছাপ অনুমান অনুসরণ করার সময়, সমাজ বিজ্ঞানীরা বেশ কয়েকটি চ্যালেঞ্জের মুখোমুখি হন। তারা পালস-রেট অনুমান (যেমন জেনারেশন এক্স বা মিলেনিয়াল) থেকে আসা প্রজন্মের লেবেল এবং কালানুক্রমিক সীমানা গ্রহণ করতে পারে না; পরিবর্তে, প্রজন্মের কালানুক্রমিক সীমানা প্ররোচনামূলকভাবে নির্ধারণ করতে হবে এবং কে প্রজন্মের অংশ তা ঐতিহাসিক, পরিমাণগত এবং গুণগত বিশ্লেষণের মাধ্যমে নির্ধারণ করতে হবে।

যদিও সকল প্রজন্মের মধ্যে মিল রয়েছে, তাদের মধ্যে পার্থক্যও রয়েছে। ২০০৭ সালের পিউ রিসার্চ সেন্টারের একটি প্রতিবেদন “মিলেনিয়ালস: কনফিডেন্ট। কানেক্টেড। ওপেন টু চেঞ্জ” -এ প্রজন্ম অধ্যয়নের চ্যালেঞ্জ উল্লেখ করা হয়েছে:

সমাজ বিজ্ঞানে প্রজন্মগত বিশ্লেষণের একটি দীর্ঘ এবং বিশিষ্ট স্থান রয়েছে, এবং আমরা সেইসব পণ্ডিতদের সাথে আমাদের ভাগ্য নির্ধারণ করি যারা বিশ্বাস করেন যে আমেরিকানদের যেকোনো নির্দিষ্ট বয়সের অনন্য এবং স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্যগুলি অনুসন্ধান করা কেবল সম্ভবই নয়, বরং প্রায়শই অত্যন্ত আলোকিতও। কিন্তু আমরা এটাও জানি যে এটি একটি সঠিক বিজ্ঞান নয়। আমরা সচেতন যে একটি প্রজন্মের মধ্যে মনোভাব, মূল্যবোধ, আচরণ এবং জীবনযাত্রার মধ্যে যত পার্থক্য রয়েছে, ততই প্রজন্মের মধ্যেও। কিন্তু আমরা বিশ্বাস করি যে এই বাস্তবতা প্রজন্মগত বিশ্লেষণের মূল্য হ্রাস করে না; এটি কেবল এর সমৃদ্ধি এবং জটিলতা বৃদ্ধি করে। 

প্রজন্মগত তত্ত্বের আরেকটি উপাদান হল তরুণরা তাদের প্রজন্মের অভিজ্ঞতা কীভাবে অনুভব করে এবং তারা বিশ্বের কোথায় থাকে তার উপর ভিত্তি করে কীভাবে তা পরিবর্তিত হয় তা স্বীকৃতি দেওয়া। “স্থানে তরুণদের অভিজ্ঞতা বিশ্লেষণ করলে ব্যক্তিকরণ, বৈষম্য এবং প্রজন্মের প্রক্রিয়াগুলির গভীর বোঝার ক্ষেত্রে অবদান থাকে।”বিভিন্ন সময় এবং স্থানে যুব সংস্কৃতি এবং উপ-সংস্কৃতিগুলিকে ঘনিষ্ঠভাবে পর্যবেক্ষণ করতে সক্ষম হওয়া যুবদের দৈনন্দিন জীবন বোঝার ক্ষেত্রে একটি অতিরিক্ত উপাদান যোগ করে। এটি যুবসমাজ এবং তাদের বিকাশে প্রজন্ম এবং স্থানের ভূমিকা সম্পর্কে আরও ভালভাবে বোঝার সুযোগ করে দেয়। জন্মগত গোষ্ঠীর সীমানা কোথায় টানা হয় তা গুরুত্বপূর্ণ নয়, বরং ব্যক্তি এবং সমাজ কীভাবে সীমানা ব্যাখ্যা করে এবং কীভাবে বিভাজন প্রক্রিয়া এবং ফলাফলকে রূপ দিতে পারে তা গুরুত্বপূর্ণ। যাইহোক, বয়সের গোষ্ঠীগুলিকে শ্রেণীবদ্ধ করার অনুশীলন গবেষকদের জন্য তাদের কাজে সীমানা তৈরির উদ্দেশ্যে কার্যকর।

১৯৬৫ সালে আমেরিকান সোসিওলজিক্যাল রিভিউতে নরম্যান রাইডার লেখেন, প্রজন্মের মধ্যে বিভেদের সমাজবিজ্ঞানের উপর আলোকপাত করে, এই পরামর্শ দিয়ে যে সমাজ “জনসংখ্যাগত বিপাক প্রক্রিয়া এবং বিশেষ করে জন্মদলের বার্ষিক আধানের মাধ্যমে তার পৃথক সদস্যদের মৃত্যু সত্ত্বেও টিকে থাকে”। তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে প্রজন্ম কখনও কখনও “স্থিতিশীলতার জন্য হুমকি” হতে পারে কিন্তু একই সাথে তারা “সামাজিক রূপান্তরের সুযোগ” উপস্থাপন করে। রাইডার প্রজন্মের মধ্যে খেলার গতিশীলতা বোঝার চেষ্টা করেছিলেন।

২০০৭ সালে জার্নাল অফ সোশ্যাল ইস্যুতে প্রকাশিত একটি প্রবন্ধে আমান্ডা গ্রেনিয়ার প্রজন্মগত উত্তেজনা কেন বিদ্যমান তার ব্যাখ্যার আরেকটি উৎস প্রদান করেন। গ্রেনিয়ার জোর দিয়ে বলেন যে প্রজন্মগুলি তাদের নিজস্ব ভাষাগত মডেল তৈরি করে যা বয়সের দলগুলির মধ্যে ভুল বোঝাবুঝিতে অবদান রাখে, “বয়স্ক এবং তরুণদের দ্বারা ব্যবহৃত কথা বলার বিভিন্ন উপায় বিদ্যমান, এবং সামাজিক ঐতিহাসিক রেফারেন্স পয়েন্ট, সাংস্কৃতিকভাবে নির্ধারিত অভিজ্ঞতা এবং পৃথক ব্যাখ্যা দ্বারা আংশিকভাবে ব্যাখ্যা করা যেতে পারে”।

কার্ল ম্যানহাইম তার ১৯৫২ সালের “Essays on the Sociology of Knowledge” বইতে এই বিশ্বাসের উপর জোর দিয়েছিলেন যে সামাজিক পরিবর্তনের ফলে মানুষ জীবিত অভিজ্ঞতার মাধ্যমে গড়ে ওঠে। হাও এবং স্ট্রস সামাজিক পরিবর্তনের জন্য দায়ী একটি প্রজন্মের মধ্যে মানুষের মিল সম্পর্কেও লিখেছেন। মূল্যবোধের ক্ষেত্রে এই জীবিত অভিজ্ঞতাগুলি যেভাবে একটি প্রজন্মকে গঠন করে তার উপর ভিত্তি করে, ফলাফল হল যে নতুন প্রজন্ম পুরানো প্রজন্মের মূল্যবোধকে চ্যালেঞ্জ করবে, যার ফলে উত্তেজনা তৈরি হবে। প্রজন্মের মধ্যে এই চ্যালেঞ্জ এবং উদ্ভূত উত্তেজনা প্রজন্মকে বোঝার এবং তাদের আলাদা করার জন্য একটি সংজ্ঞায়িত বিন্দু।

পশ্চিমা বিশ্বে পশ্চিম ইউরোপ , উত্তর আমেরিকা এবং অস্ট্রেলেশিয়ার কিছু অংশ অন্তর্ভুক্ত । ভৌগোলিক এবং সাংস্কৃতিক উভয় দিক থেকেই এই অঞ্চলগুলির মধ্যে অনেক বৈচিত্র্য থাকতে পারে, যার অর্থ হল তালিকাটি ব্যাপকভাবে নির্দেশক, তবে খুবই সাধারণ। মিডিয়া এবং বিজ্ঞাপনে ব্যবহৃত এই দলগুলির সমসাময়িক বৈশিষ্ট্য আংশিকভাবে স্ট্রস-হাওয়ের প্রজন্মগত তত্ত্ব থেকে ধার করা হয়েছে এবং সাধারণত পালস-রেট অনুমানের যুক্তি অনুসরণ করে ।

• হারানো প্রজন্ম , যা ইউরোপে “১৯১৪ সালের প্রজন্ম” নামেও পরিচিত, হল প্রথম বিশ্বযুদ্ধে লড়াই করা ব্যক্তিদের বর্ণনা করার জন্য গের্ট্রুড স্টেইন থেকে উদ্ভূত একটি শব্দ। হারানো প্রজন্মকে ১৮৮৩ থেকে ১৯০০ সালের মধ্যে জন্মগ্রহণকারী দল হিসেবে সংজ্ঞায়িত করা হয় যারা প্রথম বিশ্বযুদ্ধ এবং গর্জনকারী বিংশ শতাব্দীর সময় বয়সে এসেছিলেন ।
• “দ্য গ্রেটেস্ট জেনারেশন” , যা আমেরিকান ভাষায় “জিআই জেনারেশন” নামেও পরিচিত, ^এর মধ্যে দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধে লড়াই করা প্রবীণদের অন্তর্ভুক্ত । তাদের জন্ম ১৯০১ থেকে ১৯২৭ সাল পর্যন্ত; বয়স্ক জিআই (অথবা ইন্টারবেলাম জেনারেশন) রোরিং টোয়েন্টিজের সময় বয়সে এসেছিল, যেখানে তরুণ জিআইরা গ্রেট ডিপ্রেশন এবং দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের সময় বয়সে এসেছিল। সাংবাদিক টম ব্রোকা তার “দ্য গ্রেটেস্ট জেনারেশন” বইতে এই দলের আমেরিকান সদস্যদের সম্পর্কে লিখেছেন , যা এই শব্দটিকে জনপ্রিয় করে তুলেছিল।
• নীরব প্রজন্ম , যা “লাকি ফিউ” নামেও পরিচিত, হল দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধ-পরবর্তী যুগে প্রাপ্তবয়স্কদের দল। তাদের জন্ম ১৯২৮ থেকে ১৯৪৫ সালের মধ্যে। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে, এই দলে বেশিরভাগই অন্তর্ভুক্ত যারা কোরিয়ান যুদ্ধে লড়াই করেছেন এবং যারা ভিয়েতনাম যুদ্ধের সময় লড়াই করেছেন তাদের অনেকেই ।
• বেবি বুমার (প্রায়শই “বুমার” নামে সংক্ষিপ্ত করা হয়) হল সেইসব মানুষ যারা দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের পর ১৯৪৬ থেকে ১৯৬৪ সাল পর্যন্ত জন্মগ্রহণ করেন। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধ-পরবর্তী সময়ে বেবি বুমের বৃদ্ধির হার লক্ষ্য করা যায় , যা তাদেরকে তুলনামূলকভাবে বৃহৎ জনসংখ্যাতাত্ত্বিক দলে পরিণত করে। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে, অনেক বয়স্ক বুমার ভিয়েতনাম যুদ্ধে যুদ্ধ করেছিলেন অথবা ১৯৬০-এর দশকের পাল্টা সংস্কৃতিতে অংশগ্রহণ করেছিলেন , যেখানে তরুণ বুমার (অথবা ” জেনারেশন জোন্স “) ১৯৭০-এর দশকের “অস্থিরতা” বছরগুলিতে প্রাপ্তবয়স্ক হয়েছিলেন।
• জেনারেশন এক্স (অথবা সংক্ষেপে জেনারেশন এক্স) হল বেবি বুমারদের অনুসারী দল। এই প্রজন্মকে সাধারণত ১৯৬৫ থেকে ১৯৮০ সালের মধ্যে জন্মগ্রহণকারী ব্যক্তিদের হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়। ১৯৫০ সাল থেকে বিভিন্ন সময় এবং স্থানে এই শব্দটি বিভিন্ন উপ-সংস্কৃতি বা প্রতি-সংস্কৃতির জন্যও ব্যবহৃত হয়ে আসছে । মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে, কেউ কেউ বেবি বুমের পরে জন্মহার হ্রাসের কারণে জার্সকে “বেবি বাস্ট” প্রজন্ম বলে অভিহিত করেছিলেন।
• মিলেনিয়াল , যা জেনারেশন ওয়াই (অথবা সংক্ষেপে জেনারেশন ওয়াই) নামেও পরিচিত , হল জেনারেশন এক্স-এর পরবর্তী প্রজন্ম, যারা তৃতীয় সহস্রাব্দের শুরুতে বেড়ে ওঠে । এই দলটিকে সাধারণত 1981 থেকে 1996 সালের মধ্যে জন্মগ্রহণকারী ব্যক্তিদের হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়। পিউ রিসার্চ সেন্টার এই প্রজন্মকে 1981 থেকে 1996 সালের মধ্যে জন্মগ্রহণকারী ব্যক্তিদের হিসাবে সংজ্ঞায়িত করে এবং রিপোর্ট করে যে 2019 সালে, মিলেনিয়ালরা মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে বেবি বুমারদের চেয়ে বেশি ছিল, যার পরিমাণ আনুমানিক 71.6 মিলিয়ন বুমার এবং 72.1 মিলিয়ন মিলেনিয়াল।
• জেনারেশন জেড (অথবা জেনারেল জেড সংক্ষেপে এবং কথ্য ভাষায় “জুমার”), হল মিলেনিয়ালের উত্তরসূরী এবং সাধারণত ১৯৯৭ থেকে ২০১০ এর দশকের গোড়ার দিকে জন্মগ্রহণকারী ব্যক্তিদের হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়। পিউ রিসার্চ সেন্টার জেনারেশন জেডকে ১৯৯৭ থেকে ২০১২ পর্যন্ত বিস্তৃত হিসাবে বর্ণনা করে। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের কংগ্রেস লাইব্রেরি এবং স্ট্যাটিস্টিকস কানাডা জেনারেশন জেডের জন্য পিউয়ের ১৯৯৭-২০১২ সালের সংজ্ঞা উদ্ধৃত করেছে। ২০২২ সালের একটি প্রতিবেদনে, মার্কিন আদমশুমারি ১৯৯৭ থেকে ২০১৩ সালের মধ্যে জন্মগ্রহণকারীদের জেনারেশন জেড হিসাবে মনোনীত করে জেনারেশন জেডরা শিশু বা তরুণ প্রাপ্তবয়স্কদের মধ্যে COVID-19 মহামারীর সূত্রপাত এবং প্রভাব অনুভব করেছিল ।
• জেনারেশন আলফা (অথবা সংক্ষেপে জেনারেশন আলফা) হল জেনারেশন জেডের পরবর্তী প্রজন্ম। গবেষকরা এবং জনপ্রিয় মিডিয়া সাধারণত ২০১০-এর দশকের গোড়ার দিকে জন্মের বছর এবং ২০২০-এর দশকের মাঝামাঝি সময়কে শেষ জন্মের বছর হিসেবে ব্যবহার করেন। জেনারেশন আলফা হল একবিংশ শতাব্দীতে সম্পূর্ণরূপে জন্মগ্রহণকারী প্রথম ব্যক্তি। ২০১৫ সালের হিসাবে, বিশ্বজুড়ে প্রতি সপ্তাহে প্রায় আড়াই মিলিয়ন মানুষ জন্মগ্রহণ করেছিল এবং ২০২৫ সালের মধ্যে জেনারেশন আলফা প্রায় দুই বিলিয়ন আকারে পৌঁছাবে বলে আশা করা হচ্ছে।
• জেনারেশন বিটা (অথবা সংক্ষেপে জেনারেশন বিটা) হল জেনারেশন আলফার পরবর্তী প্রজন্ম। ভবিষ্যতবিদ মার্ক ম্যাকক্রিন্ডল, যিনি এই শব্দটি তৈরি করেছিলেন, তিনি কোহর্টকে 2025 থেকে 2039 সালের মধ্যে জন্মগ্রহণকারীদের হিসাবে সংজ্ঞায়িত করেন। জেনারেশন আলফার উত্তরসূরি হিসাবে, জেনারেশনের নামকরণ করা হয়েছে বিটা থেকে, যা গ্রীক বর্ণমালার দ্বিতীয় অক্ষর ।

• আর্মেনিয়ায়, ১৯৯১ সালে সোভিয়েত ইউনিয়ন থেকে দেশটির স্বাধীনতার পরে জন্মগ্রহণকারী ব্যক্তিদের “স্বাধীনতা প্রজন্ম” বলা হয় ।
• চেক প্রজাতন্ত্র এবং স্লোভাকিয়ায় , ১৯৭০-এর দশকের গোড়ার দিকে ” স্বাভাবিকীকরণ ” সময়কালে শুরু হওয়া বেবি বুমের সময় চেকোস্লোভাকিয়ায় জন্ম নেওয়া মানুষের প্রজন্মকে ” হুসাকের সন্তান ” বলা হয় । এই প্রজন্মের নামকরণ করা হয়েছিল চেকোস্লোভাকিয়ার রাষ্ট্রপতি এবং দীর্ঘমেয়াদী কমিউনিস্ট নেতা গুস্তাভ হুসাকের নামে ।  জনসংখ্যা বৃদ্ধি বৃদ্ধির জন্য তার রাজনৈতিক কর্মসূচির কারণে এটি ঘটেছিল।
• গণপ্রজাতন্ত্রী চীনে, ” ৮০-পরবর্তী ” (চীনা: 八零后世代 বা 八零后) (১৯৮০-পরবর্তী প্রজন্ম) হল সেইসব ব্যক্তি যারা ১৯৮০-এর দশকে চীনের মূল ভূখণ্ডের শহরাঞ্চলে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। আধুনিক চীনে বেড়ে ওঠা, ৮০-পরবর্তী দশকটি ভবিষ্যতের জন্য আশাবাদ, ভোগবাদ এবং উদ্যোক্তাদের প্রতি নতুন উত্তেজনা এবং আধুনিক চীনকে একটি অর্থনৈতিক শক্তিতে রূপান্তরিত করার ক্ষেত্রে এর ঐতিহাসিক ভূমিকার স্বীকৃতি দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছে । একইভাবে ” New-90s ” (চীনা: 九零后) নামেও পরিচিত, যারা 1990 সালের পরে জন্মগ্রহণ করেন। একটি বৃহত্তর প্রজন্মগত শ্রেণীবিভাগ হবে “এক-সন্তান প্রজন্ম” যা 1979 সালে এক-সন্তান নীতি প্রবর্তন এবং 2015 সালে এটি ” দুই-সন্তান নীতি ” তে রূপান্তরিত হওয়ার মধ্যে জন্মগ্রহণ করে। ভাইবোনের অভাব এই প্রজন্মের উপর গভীর মানসিক প্রভাব ফেলেছে, যেমন পিতামাতার মনোযোগের কেন্দ্রবিন্দুতে থাকার কারণে অহংকার এবং পিতামাতা অবসর নেওয়ার পরে একমাত্র জীবিকা নির্বাহক হওয়ার চাপ।
• ১৯৮০-এর দশকের পরে হংকংয়ে জন্মগ্রহণকারী ব্যক্তিরা মূল ভূখণ্ড চীনের একই প্রজন্মের থেকে বেশিরভাগ ক্ষেত্রেই আলাদা। ” 80-এর দশকের পর ” (zh:八十後) শব্দটি ২০০৯ থেকে ২০১০ সালের মধ্যে হংকংয়ে ব্যবহৃত হয় , বিশেষ করে গুয়াংজু-হংকং এক্সপ্রেস রেল লিঙ্কের বিরোধিতার সময় , যে সময়ে একদল তরুণ কর্মী হংকংয়ের রাজনৈতিক দৃশ্যপটের সামনে এসেছিলেন। তাদের দৃষ্টিভঙ্গিতে ” উত্তর-বস্তুবাদী ” বলা হয় এবং তারা নগর উন্নয়ন, সংস্কৃতি ও ঐতিহ্য এবং রাজনৈতিক সংস্কারের মতো বিষয়গুলিতে বিশেষভাবে সোচ্চার। তাদের প্রচারণার মধ্যে রয়েছে লি তুং স্ট্রিট , স্টার ফেরি পিয়ার এবং কুইন্স পিয়ার, চোই ইউয়েন সুয়েন গ্রাম, প্রকৃত রাজনৈতিক সংস্কার (২৩ জুন) এবং একটি নাগরিক-ভিত্তিক কাউলুন ওয়েস্ট আর্ট ডিস্ট্রিক্ট সংরক্ষণের লড়াই। তাদের বক্তৃতা মূলত উপনিবেশবাদ বিরোধী , টেকসই উন্নয়ন এবং গণতন্ত্রের মতো বিষয়গুলিকে ঘিরে গড়ে ওঠে।
• হাঙ্গেরিতে , গর্ভপাতকে পুনরায় অপরাধীকরণ এবং ১৯৫০-এর দশকের গোড়ার দিকে আনা রাতকো কর্তৃক বাস্তবায়িত নিঃসন্তান-কর নীতির ফলে একটি ছোটখাটো শিশুর বৃদ্ধি (প্রায় ১৯৫৩-১৯৫৬) দেখা দেয় যা “রাতকো যুগ” ( hu :রাতকো-কোরসজাক ) বা “রাতকো শিশু” নামে পরিচিত।

ভারতে , প্রজন্মগুলি বিস্তৃত পশ্চিমা মডেলের অনুরূপ একটি প্যাটার্ন অনুসরণ করার প্রবণতা রাখে, যদিও এখনও বড় পার্থক্য রয়েছে, বিশেষ করে পুরানো প্রজন্মের মধ্যে।^একটি ব্যাখ্যায় 1947 সালে ভারতের স্বাধীনতাকে ভারতের প্রধান প্রজন্মগত পরিবর্তন হিসেবে দেখা হয়। 1930 এবং 1940 এর দশকে জন্মগ্রহণকারী ব্যক্তিরা নতুন রাষ্ট্রের প্রতি অনুগত ছিলেন এবং সমাজের “ঐতিহ্যবাহী” বিভাগ মেনে চলতেন। স্বাধীনতার পরে এবং 1960 এর দশকের গোড়ার দিকে জন্মগ্রহণকারী ভারতীয় “বুমার”, 1975 এবং 1977 এর মধ্যে ভারতীয় জরুরি অবস্থার মতো ঘটনা প্রত্যক্ষ করেছিলেন যা তাদের অনেককে সরকার সম্পর্কে কিছুটা সন্দেহবাদী করে তুলেছিল।

• ইসরায়েলে, যেখানে দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের শেষের আগে জন্মগ্রহণকারী বেশিরভাগ আশকেনাজি ইহুদিই হলোকস্ট থেকে বেঁচে যাওয়া ব্যক্তি ছিলেন , বেঁচে থাকা ব্যক্তিদের সন্তান এবং যারা শিশু অবস্থায় বেঁচে ছিলেন তাদের মাঝে মাঝে “দ্বিতীয় প্রজন্ম (হোলোকস্ট থেকে বেঁচে যাওয়া ব্যক্তিদের)” হিসাবে উল্লেখ করা হয় (হিব্রু: דור שני לניצולי שואה, dor sheni lenitsolei shoah ; অথবা প্রায়শই কেবল דור שני לשואה, dor sheni lashoah, আক্ষরিক অর্থে “হোলোকস্টের দ্বিতীয় প্রজন্ম”)। এই শব্দটি হলোকস্টের কারণে সৃষ্ট ব্যক্তি এবং জাতীয় ট্রান্সজেনারেশনাল ট্রমার মানসিক, সামাজিক এবং রাজনৈতিক প্রভাবের প্রেক্ষাপটে বিশেষভাবে প্রচলিত । কিছু গবেষক তৃতীয় প্রজন্মের হলোকস্ট থেকে বেঁচে যাওয়া ব্যক্তিদের মধ্যেও ট্রমার লক্ষণ খুঁজে পেয়েছেন।
• উত্তর আয়ারল্যান্ডে , ১৯৯৮ সালে গুড ফ্রাইডে চুক্তি স্বাক্ষরের পর জন্মগ্রহণকারী ব্যক্তিদের , যাকে সাধারণত সমস্যার সমাপ্তি হিসাবে বিবেচনা করা হয় , কথ্য ভাষায় “পিস বেবিস” নামে পরিচিত।
• নরওয়েতে, “ডেজার্ট জেনারেশন” শব্দটি বেবি বুমার এবং পরবর্তী প্রতিটি প্রজন্মের ক্ষেত্রে প্রয়োগ করা হয়েছে ।
• পোল্যান্ডে কলম্বাসের প্রজন্ম বলতে পোল্যান্ডের সেইসব লোকদের বোঝায় যারা ১৯১৮ সালে পোল্যান্ডের স্বাধীনতা পুনরুদ্ধারের পরপরই জন্মগ্রহণ করেছিল এবং যাদের বয়ঃসন্ধি দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের দ্বারা চিহ্নিত হয়েছিল ।
• রোমানিয়ায় , decreței শব্দটি (রোমানিয়ান ভাষার শব্দ decret থেকে, যার অর্থ “ডিক্রি”; ক্ষুদ্র decrețel) ১৯৬৭ সালে স্বাক্ষরিত ৭৭০ নং ডিক্রির পরপরই জন্মগ্রহণকারী রোমানিয়ানদের বোঝাতে ব্যবহৃত হয়, যা গর্ভপাত এবং গর্ভনিরোধকে সীমাবদ্ধ করেছিল এবং একটি নতুন এবং বৃহৎ রোমানিয়ান জনসংখ্যা তৈরি করার উদ্দেশ্যে তৈরি হয়েছিল। ^{[ উদ্ধৃতি প্রয়োজন ]}
• রাশিয়ায় , রাশিয়ান প্রজন্মের বৈশিষ্ট্যগুলি ভাগ্যবান ঐতিহাসিক ঘটনা দ্বারা নির্ধারিত হয় যা একটি নির্দিষ্ট সময়ের মধ্যে দেশের সামগ্রিক জীবনের ভিত্তি বা জীবনের নিয়মগুলিকে উল্লেখযোগ্যভাবে পরিবর্তন করে। রাশিয়ান প্রজন্মের নাম এবং প্রদত্ত বর্ণনা: বিজয়ীদের প্রজন্ম, ^শীতল যুদ্ধের প্রজন্ম , পেরেস্ত্রোইকার প্রজন্ম , প্রথম অ-সোভিয়েত প্রজন্ম (পেরেস্ত্রোইকার সন্তান, পেরেস্ত্রোইকার সাক্ষী), ডিজিটাল প্রজন্ম।
• সিঙ্গাপুরে, ১৯৪৯ সালের আগে জন্মগ্রহণকারী ব্যক্তিদের দেশের প্রাথমিক বছরগুলিতে সিঙ্গাপুরে অবদানের জন্য ” অগ্রগামী প্রজন্ম ” হিসাবে উল্লেখ করা হয়। একইভাবে, ১৯৫০ থেকে ১৯৫৯ সালের মধ্যে জন্মগ্রহণকারীদের ” মেরডেকা প্রজন্ম ” হিসাবে উল্লেখ করা হয় কারণ তাদের গঠনের বছরগুলি ছিল ১৯৫০ থেকে ১৯৬০ এর দশকের সিঙ্গাপুরের রাজনৈতিক অস্থিরতার সময় ।
• দক্ষিণ আফ্রিকায় , ১৯৯৪ সালের সাধারণ নির্বাচনের পরে জন্মগ্রহণকারী ব্যক্তিদের , বর্ণবাদ অবসানের পর প্রথম , প্রায়শই মিডিয়াতে “জন্ম-মুক্ত প্রজন্ম” হিসাবে উল্লেখ করা হয়। ২০০০ সালের পরে জন্মগ্রহণকারী ব্যক্তিদের প্রায়শই “Ama2000” হিসাবে উল্লেখ করা হয়, এই শব্দটি সঙ্গীত এবং কোকা-কোলার বিজ্ঞাপন দ্বারা জনপ্রিয় হয়ে ওঠে।
• দক্ষিণ কোরিয়ায়, প্রজন্মগত দলগুলিকে প্রায়শই দেশের গণতন্ত্রীকরণের চারপাশে সংজ্ঞায়িত করা হয়, যেখানে বিভিন্ন পরিকল্পনার প্রস্তাব দেওয়া হয় যেমন “গণতন্ত্রীকরণ প্রজন্ম”, 386 প্রজন্ম (1990-এর দশকে Intel 386 কম্পিউটারের নামানুসারে নামকরণ করা হয়েছে যা 30-এর দশকের শেষের দিকে এবং 40-এর দশকের গোড়ার দিকের লোকদের বর্ণনা করে যারা 1960-এর দশকে জন্মগ্রহণ করেছিলেন এবং 1980-এর দশকে বিশ্ববিদ্যালয়/কলেজে পড়াশোনা করেছিলেন, যাকে “3 জুন, 1987 প্রজন্ম”ও বলা হয়), যারা জুন বিদ্রোহ, “19 এপ্রিল প্রজন্ম” (যা 1960 সালে সিঙ্গম্যান রি শাসনের বিরুদ্ধে সংগ্রাম করেছিল), “3 জুন প্রজন্ম” (যা 1964 সালে জাপানের সাথে স্বাভাবিকীকরণ চুক্তির বিরুদ্ধে সংগ্রাম করেছিল), “1969 প্রজন্ম” (যা তিনটি রাষ্ট্রপতির মেয়াদের অনুমতি দেওয়ার সাংবিধানিক সংশোধনের বিরুদ্ধে সংগ্রাম করেছিল), এবং শিন-সে-ডে (“নতুন”) প্রজন্ম। কোরিয়ান ভাষায় শিন-সে-ডে প্রজন্ম শব্দটি সহস্রাব্দের পরবর্তী প্রজন্মকে বোঝায়। শিন-সে-ডে প্রজন্ম বেশিরভাগই আদর্শিক বা রাজনৈতিক পক্ষপাতমুক্ত।
• স্পেনে , যদিও সাধারণভাবে স্ট্রস এবং হাওয়ের প্রজন্মগত কাঠামোর সাথে একটি নির্দিষ্ট আত্তীকরণ রয়েছে (এবং সমালোচনামূলকভাবে বেশিরভাগ মিডিয়া এটি ব্যবহার করে), ঐতিহাসিক কারণে (জেনারেশন তত্ত্ব দ্বারা প্রতিষ্ঠিত) বিংশ শতাব্দীতে ধারাবাহিক যুগের দলগুলিকে চিহ্নিত করেছে , সেখানে উল্লেখযোগ্য পার্থক্য রয়েছে। প্রথমত, প্রথম বিশ্বযুদ্ধের সময় নিরপেক্ষতা, যা এটিকে সেই সামাজিক ও সাংস্কৃতিক প্রভাব ভোগ করতে বাধা দেয়। দ্বিতীয়ত, গৃহযুদ্ধ এবং পরবর্তী একনায়কতন্ত্র, যা চার দশক স্থায়ী হয়েছিল এবং বিশেষ করে এর প্রথম দশকগুলিতে, শক্তিশালী রাজনৈতিক, সামাজিক এবং সাংস্কৃতিক দমন আরোপ করেছিল। এবং তৃতীয়ত, দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের সময় নিরপেক্ষতা। সুতরাং, সমাজবিজ্ঞানী আর্টেমিও বাইগোরি এবং ম্যানুয়েলা ক্যাবালেরো সাইলেন্ট জেনারেশন এবং বেবি বুম জেনারেশন (যাকে তারা প্রতিবাদী জেনারেশনও বলে) এর মধ্যে সন্নিবেশ করেছেন, যাকে তারা ফ্রাঙ্কো জেনারেশন (1929-1943) বলে, যার শৈশব এবং শৈশব যুদ্ধ, যুদ্ধ-পরবর্তী অভাব এবং দমন দ্বারা চিহ্নিত ছিল।
• তাইওয়ানে , ” স্ট্রবেরি জেনারেশন” শব্দটি ১৯৮১ সালের পরে জন্মগ্রহণকারী তাইওয়ানিজদের বোঝায় যারা স্ট্রবেরির মতো “সহজেই ক্ষতবিক্ষত” হয় – যার অর্থ তারা সামাজিক চাপ সহ্য করতে পারে না বা তাদের পিতামাতার প্রজন্মের মতো কঠোর পরিশ্রম করতে পারে না; এই শব্দটি এমন লোকদের বোঝায় যারা অবাধ্য, লুণ্ঠিত, স্বার্থপর, অহংকারী এবং কাজে অলস। 
• ফিলিপাইনে , মিলেনিয়াল যুগের ফিলিপিনোরা বাটাং 90’s নামেও পরিচিত ।

“প্রজন্ম” শব্দটি কখনও কখনও একটি সাংস্কৃতিক আন্দোলনের ক্ষেত্রে, অথবা একটি সম্পূর্ণ জনসংখ্যাতাত্ত্বিকের তুলনায় আরও সংকীর্ণভাবে সংজ্ঞায়িত গোষ্ঠীর ক্ষেত্রে প্রয়োগ করা হয়। কিছু উদাহরণের মধ্যে রয়েছে:

• “দ্য স্টলেন জেনারেশনস” বলতে আদিবাসী অস্ট্রেলিয়ান এবং টরেস স্ট্রেইট আইল্যান্ডার বংশোদ্ভূত শিশুদের বোঝায় , যাদের অস্ট্রেলিয়ান ফেডারেল এবং রাজ্য সরকারি সংস্থা এবং গির্জা মিশনগুলি প্রায় 1869 থেকে 1969 সালের মধ্যে তাদের নিজ নিজ সংসদের আইন অনুসারে জোরপূর্বক তাদের পরিবার থেকে সরিয়ে দিয়েছিল।
• ” বিট জেনারেশন” বলতে সমাজ পণ্ডিতদের দ্বারা ব্যাপকভাবে উল্লেখ করা একটি জনপ্রিয় আমেরিকান সাংস্কৃতিক আন্দোলনকে বোঝায় যা ১৯৬০-এর দশকের সক্রিয় আমেরিকান প্রতি-সংস্কৃতির ভিত্তি স্থাপন করেছিল। এটি দুটি বিশ্বযুদ্ধের মধ্যে জন্মগ্রহণকারী আমেরিকানদের নিয়ে গঠিত ছিল যারা অটোমোবাইল যুগের উত্থানের সময় বয়সে এসেছিলেন এবং তারা সাংস্কৃতিকভাবে বৈচিত্র্যময়, তবুও ভৌগোলিকভাবে বিস্তৃত এবং পৃথক জাতিতে যে পার্শ্ববর্তী অ্যাক্সেসযোগ্যতা এনেছিলেন।
• জেনারেশন জোন্স হল জোনাথন পন্টেল কর্তৃক প্রবর্তিত একটি শব্দ যা ১৯৫৪ থেকে ১৯৬৫ সালের মধ্যে জন্মগ্রহণকারী মানুষের দলকে বোঝাতে ব্যবহার করা হয়েছিল । এই শব্দটি মূলত ইংরেজিভাষী দেশগুলিতে ব্যবহৃত হয় । পন্টেল জেনারেশন জোন্সকে দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধ-পরবর্তী বেবি বুমের দ্বিতীয়ার্ধের কথা উল্লেখ করে সংজ্ঞায়িত করেছেন । এই শব্দটিতে প্রথম-তরঙ্গ জেনারেশন এক্সও অন্তর্ভুক্ত রয়েছে ।
• এমটিভি জেনারেশন , একটি শব্দ যা ১৯৮০ এবং ১৯৯০ এর দশকের মাঝামাঝি সময়ে কিশোর এবং তরুণ প্রাপ্তবয়স্কদের বোঝায় যারা টেলিভিশন চ্যানেল এমটিভি দ্বারা ব্যাপকভাবে প্রভাবিত ছিল। এটি প্রায়শই জেনারেশন এক্স এর সমার্থক হিসাবে ব্যবহৃত হয় ।
• ইউরোপে, ২০০৭-২০০৮ সালের আর্থিক সংকটের পর, বিশেষ করে তীব্রভাবে ক্ষতিগ্রস্ত বিভিন্ন দেশে , সীমিত কর্মসংস্থান এবং ক্যারিয়ার সম্ভাবনা সম্পন্ন তরুণদের জন্য বিভিন্ন ধরণের শব্দের আবির্ভাব ঘটেছে।
  • ৫০০ সালের প্রজন্ম শব্দটি গ্রীক গণমাধ্যমে জনপ্রিয় এবং এটি নগর কেন্দ্রের শিক্ষিত গ্রীক দুই যুবককে বোঝায় যারা সাধারণত ক্যারিয়ার গড়ে তুলতে ব্যর্থ হয় । তরুণদের সাধারণত অস্থায়ী এবং মাঝে মাঝে চাকরিতে বাধ্য করা হয় , তাদের শিক্ষাগত পটভূমির সাথে সম্পর্কহীন, এবং তারা ন্যূনতম অনুমোদিত বেস বেতন €৫০০ পায়। এই প্রজন্ম গ্রীক ঋণ সংকটের দিকে পরিচালিত করে এমন পরিস্থিতিতে বিকশিত হয়েছিল এবং ২০১০-২০১১ সালের গ্রীক বিক্ষোভে অংশগ্রহণ করেছিল ।
  • স্পেনে, তাদের মাইলিউরিস্তাস (€1,000 এর জন্য, “হাজার-ইউরো-ইস্ট”) বলা হয় ।
  • পর্তুগালে, তাদের বলা হয় Geração à Rasca (“স্ক্র্যাপিং-বাই জেনারেশন”); 1990-এর দশকে শিক্ষামন্ত্রী আন্তোনিও কৌটো ডস সান্তোস এবং পরে ম্যানুয়েলা ফেরেইরা লেইটের বিরুদ্ধে ছাত্রদের বিক্ষোভের জন্য বিরোধিতাকারীরা ব্যবহার করা পুরনো শব্দ Geração Rasca (“দ্য লাউসি জেনারেশন”) এর একটি মোড় ।
  • ফ্রান্সে তাদের বলা হয় জেনারেশন প্রেকেয়ার (“The Precarious Generation”)।
  • ইতালিতে “১,০০০ ইউরোর প্রজন্ম” শব্দটি ব্যবহৃত হয়।
• জেনারেশন এক্স/মিলেনিয়াল কুস্প বছরগুলিতে জন্মগ্রহণকারী ব্যক্তিদের বর্ণনা করতে Xennials , Oregon Trail Generation, এবং Generation Catalano শব্দগুলি ব্যবহৃত হয়। Xennials হল একটি পোর্টম্যানটো যা 1970-এর দশকের শেষ থেকে 1980-এর দশকের গোড়ার দিকে জন্মগ্রহণকারী মানুষের একটি মাইক্রোজেনারেশন বর্ণনা করার জন্য Generation X এবং Millennials শব্দগুলিকে একত্রিত করে।
• Zillennials , Zennials, Snapchat Generation, এবং MinionZ শব্দ দুটি মিলেনিয়াল/জেনারেশন Z cusp বছরে জন্মগ্রহণকারী ব্যক্তিদের বর্ণনা করতে ব্যবহৃত হয়। Zillennials হল একটি পোর্টম্যানটো যা মিলেনিয়াল এবং জেনারেশন Z শব্দ দুটিকে মিশিয়ে ১৯৯০-এর দশকের গোড়ার দিকে থেকে ২০০০-এর দশকের গোড়ার দিকে জন্মগ্রহণকারী মানুষের একটি ক্ষুদ্র প্রজন্মকে বর্ণনা করে।

মেরিল্যান্ড বিশ্ববিদ্যালয়ের সমাজবিজ্ঞানের অধ্যাপক ফিলিপ এন. কোহেন “প্রজন্মের লেবেল” ব্যবহারের সমালোচনা করে বলেন যে লেবেলগুলি “জরিপ গবেষক, সাংবাদিক বা বিপণন সংস্থাগুলি দ্বারা আরোপিত” এবং “মানুষকে স্টেরিওটাইপিং এবং তাড়াহুড়ো করে চরিত্র বিচারের দিকে ঠেলে দেয়।” পিউ রিসার্চ সেন্টারে কোহেনের খোলা চিঠি, যেখানে প্রজন্মগত লেবেলগুলির সমালোচনার রূপরেখা দেওয়া হয়েছে, অন্যান্য জনসংখ্যাতাত্ত্বিক এবং সমাজ বিজ্ঞানীদের কাছ থেকে কমপক্ষে 150 জন স্বাক্ষর পেয়েছে।

দ্য নিউ ইয়র্কারের লেখক লুই মেনান্ড বলেন যে, “একটি প্রজন্মের মধ্যে পার্থক্য প্রজন্মের মধ্যে পার্থক্যের চেয়ে ছোট” এই যুক্তির “কোন অভিজ্ঞতাগত ভিত্তি নেই”। তিনি যুক্তি দেন যে প্রজন্মগত তত্ত্বগুলি “প্রয়োজন বলে মনে হয়” যে এক প্রজন্মের শেষ প্রান্তে জন্মগ্রহণকারী ব্যক্তি এবং অন্য প্রজন্মের শুরুতে জন্মগ্রহণকারী ব্যক্তিদের (যেমন, 1965 সালে জন্মগ্রহণকারী ব্যক্তি, জেনারেশন X-এর প্রথম বছর এবং 1964 সালে জন্মগ্রহণকারী ব্যক্তি, বুমার যুগের শেষ বছর) “ভিন্ন মূল্যবোধ, রুচি এবং জীবনের অভিজ্ঞতা থাকতে হবে” অথবা একটি প্রজন্মের প্রথম এবং শেষ জন্ম বছরে জন্মগ্রহণকারী ব্যক্তিদের (যেমন, 1980 সালে জন্মগ্রহণকারী ব্যক্তি, জেনারেশন X-এর শেষ বছর এবং 1965 সালে জন্মগ্রহণকারী ব্যক্তি, জেনারেশন X-এর প্রথম বছর) “তাদের কয়েক বছর আগে বা পরে জন্মগ্রহণকারী ব্যক্তিদের তুলনায়” বেশি মিল রয়েছে।

২০২৩ সালে, তাদের গবেষণা এবং পদ্ধতি পর্যালোচনা এবং বহিরাগত বিশেষজ্ঞদের সাথে পরামর্শের পর, পিউ রিসার্চ সেন্টার “ক্ষতিকারক স্টেরিওটাইপগুলিকে শক্তিশালী করা বা মানুষের জটিল জীবন অভিজ্ঞতাকে অতিরঞ্জিত করা এড়াতে” প্রজন্মের লেবেলের ব্যবহারে পরিবর্তন ঘোষণা করে এবং বলে যে, ভবিষ্যতে, তারা কেবল তখনই প্রজন্মগত বিশ্লেষণ পরিচালনা করবে যখন ঐতিহাসিক তথ্য পাওয়া যাবে যা তাদের “জীবনের একই পর্যায়ে প্রজন্মের তুলনা” করতে এবং “সর্বদা স্ট্যান্ডার্ড প্রজন্মগত সংজ্ঞা এবং লেবেল ব্যবহারে ডিফল্ট হবে না।”